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孔子如何解释死亡的概念

2011年11月25日15:39  来源:人民网—人民电视

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 于丹 
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【嘉宾简介】
    
   于丹:著名文化学者,北京师范大学教授、博士生导师、艺术与传媒学院副院长。
  
  北京师范大学十佳优秀教师奖获得者,曾被评为北京市十佳电视艺术工作者,中国十大教育英才,品牌中国年度人物,还曾获得高等学校教学名师奖,首都十大教育人物等荣誉称号。

  著名电视策划人,被誉为中国电视业的“军师”。同时也是古典文化的研究者和传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目,通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化,以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因,在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区,及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰等进行千余场传统文化讲座,得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《于丹<论语>心得》、《于丹<庄子>心得》、《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹<论语>感悟》、《于丹 趣品人生》,其中《于丹〈论语〉心得》一书短短十天销量90万册,一年内国内售出400余万册,多次再版,目前中文版已累计销售近600万册,已被译为30余种文字在各国发行,短期内国外销量已近40万册。

【文字实录】

[于丹]:其实我们的圣贤讨论过很多关于生死的问题,但是我们的宗教传统不同,我们对生命的态度不同,我觉得他这是一个好问题。我们其实需要了解我们对生命本体抱有一种什么样的态度,这是一个文明的起点。所以,我就跟他讲,孔子的学生也问过他关于死亡是一个什么样的概念,孔子的回答是:“未知生,焉知死”。你活的事情是不是都明白了,你活着该做的事情是不是都清楚了,你为什么要用活着的当下的时间先抽象地思考死亡呢,你能不能让活的时候多一点力量,多一点意义呢?再比如学生去问他,我怎么样去试鬼神,孔子说:“未能试人,焉能试鬼”。你在活着的时候,有你的社会职务,有家庭伦理的角色,你要试人做的事情还有很多很多,你都没有做清楚,你怎么能去试鬼呢。事实上这里面孔子并没有很抽象地就生命生死本体的意义去做阐述,但是他是在它的使用概念上给了一种态度,就是活在当下、活在今生,把活着的事情先弄清楚。对于六合之外,《庄子》里面有一句话评价孔子,叫“圣人存而不论”,这些东西你承认它的存在,但是不一定要去议论。这个和孔子的“不与怪异论神”是如出一辙的,他不去探讨过于抽象的概念,他所探讨的是世间的伦理秩序,是我们在当今可以做到的这些事情,这是儒家的一个态度。

[于丹]:道家呢,因为是在天地宇宙自然的坐标中,它对于死亡其实有更深刻的一种坦然,它有一种洞悉世间一切之后的放得下的自在。所以庄子为什么在自己妻子辞世以后会鼓盆而歌,就是因为他觉得他妻子只不过是回到了她当初来的那个地方去,他就是相送一程,这个事情没有太大的悲伤。就像庄子说,他自己去世以后,也是不要那种棺椁厚葬,就是在天地之间,随便把他的躯体安置了就行。

[主持人]:西方也有这种,从土壤中来,又归于尘土。

[于丹]:但是这是一个比较诗意的说法。因为我们和西方的宗教传统不同,无论是天主教旧教还是基督教新教,他们对于生命本体的思索在日常生活中是比较强烈的,他们比较看重上天对于世间的救赎作用。他们在现在遇到的一些困难,包括生命上遇到一些障碍的时候,都习惯于去寻求这样一种帮助。但是中国人更多的会是在伦理关系中,会是在现实之中,在生活中去寄托生命的意义。这是很大的不同。所以我就讲,孔子的观点,讲庄子的观点,也讲到禅宗的观点。后来我跟他说,要概括地来讲,中国人对死亡的态度可以说六个字,就是不怕死,但也不找死。我说死亡来临的时候,他不怕,有一种坦然,因为死是生的另一种形式。但是他活在当下的时候,他会乐在今生,他不会是主动地寻求这种死亡终结的方式。这种差别很有意思,你去探讨的时候,两种文明的特质就凸显出来了。




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(责任编辑:刘蕊)

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