于丹谈东西方文化之异同

2011年01月04日08:00  来源:人民网—人民电视

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本段视频节选自《于丹谈传统文化的现代传播》
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【嘉宾简介】于丹 北京师范大学艺术与传媒学院副院长

访谈文字实录:
[于丹]:再比如说,东西方的文化差异,很多记者问我说:我就不相信你们的伦理就有那么大的力量,人在伦理中不就是个家庭关系吗,你怎么能够说你安顿信念呢?我跟他说:你想我们俩都把水给打翻了,你本能地说:“Oh my god!”我为什么本能地说:“哎呦,我的妈呀!”人是没有办法改变这种礼俗的成语的,中国人不可能摔个跟头说:“哦,我的神哪”,西方人也不可能摔个跟头说:“Oh,My mum”,他从小没有这种习惯。所以,习惯是什么呢?它不仅仅是在你典籍中形成的文字,它还是大量的生活方式。为什么你到了西方会看见那些单体式的、哥特式的那种建筑,它是尖尖的、向天的、孤单的、庄严的、优美的,其实这就是一个人向神去倾诉、膜拜的姿态。然后你看中国的建筑,老百姓家都是矮矮的,但是群体格局的四合院,然后到皇帝家那个大四合院就是紫禁城,可是你看它的排列顺序都是一样的,永远都是最重要的是在北方,就是中国的所谓老人要住在正屋里,然后兄弟序列去排列。这样的一种排列从中国乡村一直到皇城,你想想只有一个太和殿就不叫故宫了,中国一定是群体的,俯向大地的完成这样一种秩序的排列,而不是单体的、敬神的、向天的。  [10:59]

[于丹]:那么,你再看戏曲的形式,艺术的形式也很有意思。为什么西方的芭蕾舞一个大托举,你觉得他四肢伸展,他在天空中是一种延伸,是一种挣扎,他要摆脱地心的引力。但是,你再看中国的戏曲,武生跑圆场,旦角的兰花指,一切动作是圆的,他是俯向大地的,大家那种和谐流转,他对大地是认同的,他没有那种挣脱。这是什么呢?这就是我们的文化习惯。中国人原来说怎么样去做人这一辈子,《论语》上面说第一步叫“入则孝,出则悌”,“孝、悌”之意就是对父母兄弟都很和善,用今天的话讲,这基本上就叫家庭伦理教育,这是一个人的起点。第二步叫“谨而信,泛爱众,而亲仁”,谨慎,守信,博爱大众,亲近仁义道德,这是社会经验教育。第三步叫“行有余力,则以学文”,说你现在还有精力是吗,那你可以去进入书本经验的学习了。所以,从家庭伦理经验,到社会教育,然后再到书本,这是原来我们所认同的方式。这对于我们去考虑今天的教育也会有用,我们现在都是一上来小孩干的都是没有余力就干的事,学习的都是书本知识,反过来可能被社会修理修理,有了一定的社会经验,但是我们往往失去的就是伦理那块的根基。特别80年代以后,我们的独生子女,他哪儿还知道什么是分享?为什么你说现在心理上脆弱,有很多的问题呢?你去追寻中国人人格成长的这条道路,站在现代生活坐标上是能够解决一些问题的,我们伦理的起点其实是我们信仰的安顿。

所以,这一切都是我们说让我们找到一个标准,不管跟国际沟通的时候,还是跟现代的百姓沟通的时候,我们要带着一种双向沟通的意识,这种沟通可以消除差异。中国很大,不同的省份,不同阶层的人,他的想法都是不同的。所谓大众,就是以最基本的全民利益作为基础的大家去完成的这种传播和沟通,而在西方也是一样,实际上有很多时候完全是生活方式的差异,我想说承认差异需要心平气和。



(责任编辑:黄景亮)
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