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孔子如何解釋死亡的概念

2011年11月25日15:39  來源:人民網—人民電視

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 於丹 
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【嘉賓簡介】
    
   於丹:著名文化學者,北京師范大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。
  
  北京師范大學十佳優秀教師獎獲得者,曾被評為北京市十佳電視藝術工作者,中國十大教育英才,品牌中國年度人物,還曾獲得高等學校教學名師獎,首都十大教育人物等榮譽稱號。

  著名電視策劃人,被譽為中國電視業的“軍師”。同時也是古典文化的研究者和傳播者。在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目,通過《論語心得》《庄子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統文化,以生命感悟激活了經典中的屬於中華民族的精神基因,在海內外文化界、教育界產生廣泛影響。先后在我國內地、港台地區,及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭等進行千余場傳統文化講座,得到廣泛的好評,並掀起了海內外民眾學習經典的熱潮。著有《於丹<論語>心得》、《於丹<庄子>心得》、《於丹·游園驚夢——昆曲藝術審美之旅》、《於丹<論語>感悟》、《於丹 趣品人生》,其中《於丹〈論語〉心得》一書短短十天銷量90萬冊,一年內國內售出400余萬冊,多次再版,目前中文版已累計銷售近600萬冊,已被譯為30余種文字在各國發行,短期內國外銷量已近40萬冊。

【文字實錄】

[於丹]:其實我們的聖賢討論過很多關於生死的問題,但是我們的宗教傳統不同,我們對生命的態度不同,我覺得他這是一個好問題。我們其實需要了解我們對生命本體抱有一種什麼樣的態度,這是一個文明的起點。所以,我就跟他講,孔子的學生也問過他關於死亡是一個什麼樣的概念,孔子的回答是:“未知生,焉知死”。你活的事情是不是都明白了,你活著該做的事情是不是都清楚了,你為什麼要用活著的當下的時間先抽象地思考死亡呢,你能不能讓活的時候多一點力量,多一點意義呢?再比如學生去問他,我怎麼樣去試鬼神,孔子說:“未能試人,焉能試鬼”。你在活著的時候,有你的社會職務,有家庭倫理的角色,你要試人做的事情還有很多很多,你都沒有做清楚,你怎麼能去試鬼呢。事實上這裡面孔子並沒有很抽象地就生命生死本體的意義去做闡述,但是他是在它的使用概念上給了一種態度,就是活在當下、活在今生,把活著的事情先弄清楚。對於六合之外,《庄子》裡面有一句話評價孔子,叫“聖人存而不論”,這些東西你承認它的存在,但是不一定要去議論。這個和孔子的“不與怪異論神”是如出一轍的,他不去探討過於抽象的概念,他所探討的是世間的倫理秩序,是我們在當今可以做到的這些事情,這是儒家的一個態度。

[於丹]:道家呢,因為是在天地宇宙自然的坐標中,它對於死亡其實有更深刻的一種坦然,它有一種洞悉世間一切之后的放得下的自在。所以庄子為什麼在自己妻子辭世以后會鼓盆而歌,就是因為他覺得他妻子隻不過是回到了她當初來的那個地方去,他就是相送一程,這個事情沒有太大的悲傷。就像庄子說,他自己去世以后,也是不要那種棺槨厚葬,就是在天地之間,隨便把他的軀體安置了就行。

[主持人]:西方也有這種,從土壤中來,又歸於塵土。

[於丹]:但是這是一個比較詩意的說法。因為我們和西方的宗教傳統不同,無論是天主教舊教還是基督教新教,他們對於生命本體的思索在日常生活中是比較強烈的,他們比較看重上天對於世間的救贖作用。他們在現在遇到的一些困難,包括生命上遇到一些障礙的時候,都習慣於去尋求這樣一種幫助。但是中國人更多的會是在倫理關系中,會是在現實之中,在生活中去寄托生命的意義。這是很大的不同。所以我就講,孔子的觀點,講庄子的觀點,也講到禪宗的觀點。后來我跟他說,要概括地來講,中國人對死亡的態度可以說六個字,就是不怕死,但也不找死。我說死亡來臨的時候,他不怕,有一種坦然,因為死是生的另一種形式。但是他活在當下的時候,他會樂在今生,他不會是主動地尋求這種死亡終結的方式。這種差別很有意思,你去探討的時候,兩種文明的特質就凸顯出來了。




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(責任編輯:劉蕊)

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