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李大釗與胡適在北大的“主義”之爭

2011年06月06日15:52    來源:人民網—人民電視     手機看新聞

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本段視頻節選自《李建生緬懷祖父“黨的創始人”李大釗》
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訪談嘉賓:
李建生:我黨創始人李大釗同志之孫現任中國化工輕工物資流通協會秘書長。
【文字實錄】
[主持人]:還有這樣一個問題,請李老師解答一下。大釗同志是北大知名教授,他當時積極介紹馬克思主義,而當時同為北大教授的胡適認為要多談問題,少談主義。所以我們想針對這樣兩個觀點,請您給我們談談您的看法。
[李建生]:首先,我感覺大釗烈士和胡適先生是私交很好的朋友,也是新文化運動的戰友、北大的同事,關於胡適的文章我沒有看過,但是我讀過大釗烈士的《再論問題和主義》。我理解大釗是從幾個方面闡述了關於問題和主義的關系,他把問題和主義的關系給定義為大凡一個主義都要有理想和實踐兩個方面。大釗指出,清朝時期我們可用民族主義作工具,去推翻愛新覺羅加皇統,今日我們可以用它做工具,去推翻軍閥的勢力,在別的資本主義盛行的國家,他們可以用社會主義做工具,去打倒資本階級,在我們這個不是生產的官僚強盜橫行的國家,我們可以用它做工具,去驅除一般不勞而生的官僚強盜。一個社會主義者為使它的主義在世界上發生一些影響,必須要研究怎麼可以把它的理想盡量用於環繞著它的時境。意思就是理想主義必須和實際行動結合在一起,這是他闡述的一個觀點。胡適認為是空談的、假冒的社會主義和無政府主義,他理想的那個“主義”可能是當時流行的空談的、假冒的社會主義和無政府主義,由於胡適看不出社會主義的真假,認為所有的主義都有危險,所以大釗列舉了一些比較生動的事例,用商品品牌假冒的事例來做說明。
[李建生]:他說如果是王麻子剪刀被一個叫汪麻子的假冒了,王麻子就關門了,這不可能。王麻子應該更多宣傳自己,說明汪麻子是假的。通過這個觀點,這些假冒的越多,越要加強正義宣傳,一方面宣傳我們的主義,一方面就問題研究的使用方法,一方面要研究解決問題的方法,按照主義的線路做實際的運動。大釗還在這個問題上說得很明白,自己也公開講,我可以自白,他喜歡談俄國的十月革命和布爾什維主義,對資本主義、帝國主義分子誣蔑反對社會主義本質他也做了揭露。我覺得大釗烈士和胡適先生在世界觀方面當時有了比較大的差距,在論問題與主義,除向胡適說明大釗的立場外,也在再次向社會說明大釗烈士的社會主義立場,其中重要之處在於運用辯証唯物主義的觀點去說明問題與主義的關系,用真正的社會主義理論與實踐去揭露和批判各種假冒的東西,並指出國家社會的出路。



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(責任編輯:王曉嘯)

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