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三國文化怎麼從歷史變成演義的

2011年01月28日10:51    來源:人民網—人民電視     留言 0 條     手機看新聞

本段視頻節選自《三國與中國文化》
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【嘉賓簡介】胡小偉 中國社會科學院文學研究所研究員 

訪談文字實錄:

[胡小偉]:今天這個題目可以說三國和中國文化,我想更可以說三國和我們,或者三國和我。

為什麼呢?三國在中國五千年歷史風雲中不過是短短的幾十年,但是為什麼隻有這段歷史給人們留下了一個揮洒不去的回憶,而且在凡是受漢字文化影響的其他國家和地區,它的影響同樣是那麼顯著。

我想談的第一個問題,就是三國怎麼從歷史變成演義的。我們知道陳壽的《三國志》前四史之一和《史記》、《漢書》、《后漢書》並列為中國最早的四部史書之一,而且它被認為是“兩史”,為什麼呢?他把三個國家各自的歷史記載基本上都保留下來了,沒有做更大的增刪改變。但是我們發現,西晉陳壽寫完《三國志》以后不久,就發生了八王之亂、東晉就全部遷都到長江以南了,所以,后來有一個很有名的故事叫“新亭對泣”,東晉的君臣到了長江南岸,對著長江北岸哭。哭什麼呢?哭江山失去得太迅速了。

所以,我們會發現,和《三國志》並生的一個東西就是在南朝的時候裴鬆之奉皇帝之命給《三國志》加注了很多注語,是根據250多種當時看到的史記,給《三國志》加了很多注語,這個注語文字甚至比《三國志》正史文字還長,而且被史學家認為陳壽的《三國志》同等重要的史料價值。

[胡小偉]:但是這些加在注裡面就有很多很有意思的改變。就是對陳壽特別贊揚的,比如說魏武帝曹操,后面加的注裡面幾乎都是曹操的不是,對像備、諸葛亮、關羽這些人加注的很多恰好都是對他們的贊揚。這個還是歷史的階段,史書的階段。

到了北宋的時候,有一場很激烈的爭論,這個爭論的中心就是三國那個時候到底誰是正統,到底曹操是正統還是劉備是正統,因為這涉及到宋朝寫歷史一個很重要的問題,就是說寫宋朝的開國史,它的權力來源正當不正當。當然當時以史官之命、非常有名的人歐陽修,他寫了一個正史論,主張以曹操為正統。接著是司馬光寫了《資治通鑒》,也是以曹魏為正統,因為他們認為曹操,尤其是曹丕,把漢帝的王位自己得了,這個叫單讓,趙匡胤的皇位也是得於孤兒寡母之手,所以可千萬不能說這個來源不正當,這是我們可以理解的故跡,但是他們寫這個時候的有很多辯論,包括歐陽修的學生,包括司馬光的助手,這個問題到南宋就更大了,司馬光寫了《資治通鑒》,朱熹寫了《通鑒綱目》,《通鑒綱目》就是把以曹魏為正統改成以劉備為正統,后來禮學的歷史觀佔了上風,所以這個情況在南北宋之間,甚至北宋的時候發生了一個根本的變化。這是第一個歷史的階段。

到了北宋時候就出現了一種“說三分”的街頭表演,就開始向小說化發展。當時我們看到最初的記載,它的出平話,這個平話還不是評述的評,因為它沒有言字邊。現在最初說三國故事的沒有明確的說誰是誰非的概念,相反倒是因果報應的概念很明顯。就是說漢獻帝就是上一輩子是劉邦,劉邦那時候殺了很多功臣,所以,死了以后,等於做了孽,受到被他殺的人欺負,曹操誰變來的,誰誰誰變來的,好象裡面還說關羽就是項羽變來的,有這麼一些說法,都是因果報應,沒有很明顯的是非。但是,同時蘇東坡也開始記載了他在西北,當時和西夏對峙的軍營裡面出現了另外的情況,小孩淘氣,家裡給點錢就去聽書去,一聽到曹操敗了,就哈哈大笑,一聽說劉備敗,都哭。可以看出,講書的人還是在說平話,沒有價值觀念,但是聽書的人,開始有價值觀念。

平話為什麼變成演義呢?北宋時候是平,很公平、公正,不偏不倚的說話,到了北宋就變成了演義。



(責任編輯:黃景亮)
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