於丹談東西方文化之異同

2011年01月04日08:00  來源:人民網—人民電視

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本段視頻節選自《於丹談傳統文化的現代傳播》
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【嘉賓簡介】於丹 北京師范大學藝術與傳媒學院副院長

訪談文字實錄:
[於丹]:再比如說,東西方的文化差異,很多記者問我說:我就不相信你們的倫理就有那麼大的力量,人在倫理中不就是個家庭關系嗎,你怎麼能夠說你安頓信念呢?我跟他說:你想我們倆都把水給打翻了,你本能地說:“Oh my god!”我為什麼本能地說:“哎呦,我的媽呀!”人是沒有辦法改變這種禮俗的成語的,中國人不可能摔個跟頭說:“哦,我的神哪”,西方人也不可能摔個跟頭說:“Oh,My mum”,他從小沒有這種習慣。所以,習慣是什麼呢?它不僅僅是在你典籍中形成的文字,它還是大量的生活方式。為什麼你到了西方會看見那些單體式的、哥特式的那種建筑,它是尖尖的、向天的、孤單的、庄嚴的、優美的,其實這就是一個人向神去傾訴、膜拜的姿態。然后你看中國的建筑,老百姓家都是矮矮的,但是群體格局的四合院,然后到皇帝家那個大四合院就是紫禁城,可是你看它的排列順序都是一樣的,永遠都是最重要的是在北方,就是中國的所謂老人要住在正屋裡,然后兄弟序列去排列。這樣的一種排列從中國鄉村一直到皇城,你想想隻有一個太和殿就不叫故宮了,中國一定是群體的,俯向大地的完成這樣一種秩序的排列,而不是單體的、敬神的、向天的。  [10:59]

[於丹]:那麼,你再看戲曲的形式,藝術的形式也很有意思。為什麼西方的芭蕾舞一個大托舉,你覺得他四肢伸展,他在天空中是一種延伸,是一種掙扎,他要擺脫地心的引力。但是,你再看中國的戲曲,武生跑圓場,旦角的蘭花指,一切動作是圓的,他是俯向大地的,大家那種和諧流轉,他對大地是認同的,他沒有那種掙脫。這是什麼呢?這就是我們的文化習慣。中國人原來說怎麼樣去做人這一輩子,《論語》上面說第一步叫“入則孝,出則悌”,“孝、悌”之意就是對父母兄弟都很和善,用今天的話講,這基本上就叫家庭倫理教育,這是一個人的起點。第二步叫“謹而信,泛愛眾,而親仁”,謹慎,守信,博愛大眾,親近仁義道德,這是社會經驗教育。第三步叫“行有余力,則以學文”,說你現在還有精力是嗎,那你可以去進入書本經驗的學習了。所以,從家庭倫理經驗,到社會教育,然后再到書本,這是原來我們所認同的方式。這對於我們去考慮今天的教育也會有用,我們現在都是一上來小孩干的都是沒有余力就干的事,學習的都是書本知識,反過來可能被社會修理修理,有了一定的社會經驗,但是我們往往失去的就是倫理那塊的根基。特別80年代以后,我們的獨生子女,他哪兒還知道什麼是分享?為什麼你說現在心理上脆弱,有很多的問題呢?你去追尋中國人人格成長的這條道路,站在現代生活坐標上是能夠解決一些問題的,我們倫理的起點其實是我們信仰的安頓。

所以,這一切都是我們說讓我們找到一個標准,不管跟國際溝通的時候,還是跟現代的百姓溝通的時候,我們要帶著一種雙向溝通的意識,這種溝通可以消除差異。中國很大,不同的省份,不同階層的人,他的想法都是不同的。所謂大眾,就是以最基本的全民利益作為基礎的大家去完成的這種傳播和溝通,而在西方也是一樣,實際上有很多時候完全是生活方式的差異,我想說承認差異需要心平氣和。



(責任編輯:黃景亮)
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